讀《道德經(jīng)》，中國人最愛講“道法自然”，那到底什么是“道法自然”呢？

現(xiàn)在來聽一聽，臺灣學(xué)者，著名哲學(xué)家傅佩榮先生關(guān)于“道法自然”真正含義的講解。

臺灣學(xué)者傅佩榮在講解《道法自然》時，主要有以下觀點：

【對“道”的理解】

超越性：道是獨立而不改的，它超越了人類的感官和理智所能把握的范疇，是一種先于天地存在的永恒力量。

內(nèi)在性：道周行而不殆，它存在于萬物之中，支持著萬物的存在和發(fā)展，是萬物運行的內(nèi)在依據(jù)。

【“道法自然”中“自然”的含義】

不是指大自然或自然界：傅佩榮認(rèn)為，在《老子》書里，“自然”一詞出現(xiàn)五次，沒有一次是指“自然界”。因為“地法天，天法道”，道不可能再回頭去法天地萬物，所以“道法自然”中的“自然”不是指大自然或自然界。

指自己如此的狀態(tài)：“自然”所指的是“自己的樣子”，“道法自然”就是道所取法的是自己如此的狀態(tài)，即道以自身為法則，自然而然地存在和運行。例如，路邊的一棵樹、一朵花，只要保持自己的樣子，里面就有道。

【“道法自然”的啟示】

順應(yīng)自然規(guī)律：傅佩榮強調(diào)，“道法自然”告訴我們要遵循自然的規(guī)律，尊重事物發(fā)展的本性，而不是勉強為之。在生活的方方面面，都應(yīng)順應(yīng)自然的趨勢，不妄為、不亂為，在無為中求有為，順勢而為，反而能夠達到更好的效果。

“無為而治”的智慧：“無為”并非無所作為，而是一種積極的無為，是不刻意去干預(yù)事物的自然發(fā)展，讓事物按照自身的規(guī)律去運行。傅佩榮以唐太宗李世民“以德治國”為例，李世民強調(diào)順應(yīng)民心，以德感化，求賢若渴，廣納諫言，采取寬政儉德，最終使得國家經(jīng)濟繁榮，社會安定，這便是“無為而治”的典范，也是“道法自然”在治國理政方面的生動體現(xiàn)。

個人修養(yǎng)方面：從個人角度來看，“道法自然”倡導(dǎo)人們保持內(nèi)心的平靜和自然，不被外界的功名利祿所迷惑，找到自己內(nèi)心真正的需求和價值，以一種平和、順應(yīng)自然的心態(tài)去面對生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。比如，諾貝爾文學(xué)獎得主石黑一雄的《長日將盡》中的管家，最終放下了對過去的執(zhí)著，選擇順應(yīng)命運，找到了內(nèi)心的寧靜，這與老子的“無為”思想不謀而合。

【與西方哲學(xué)的聯(lián)系】

傅佩榮提到西方當(dāng)代存在主義哲學(xué)家海德格爾的“屬己性”觀念，即一個人要面對自己的存在，選擇成為自己，要負(fù)責(zé)任，這與老子所說的“道法自然”有異曲同工之妙。一個人如果能夠保持自己的本真狀態(tài)，為自己負(fù)責(zé)，道就在他身上展現(xiàn)出來。

【貴州007感悟】

人來世間，是使命也是自然，自己的樣子，一定與別人不一樣的。所以，成為自己，允許別人成為別人，允許自己成自己。做好自己，人到中年，做好自己，真的需要拒絕很多誘惑的。比如鋒總的傳銷式拉攏，還是高定鴻門宴，以及一把手的兄弟幫助等等，看似都是對貴州007，其實就是想利用貴州007的這個人。人在世間，有用有時候也很被動。

貴州007到目前沒有拒絕你的財富數(shù)字，但貴州007有自己的節(jié)奏。要成事，先遠離熟悉的人。記住，弱關(guān)系是成就我的法寶。